יאצמעך האט געשריבן:געשיקט פרעגן שאלות זיכער, געטראפן ווייס איך נישט.
מ'רעדט דאך יעצט לגבי א ברכה...
אבער איידי דו רעדסט שוין דערצייל אביסל...
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
אוהב שלום האט געשריבן:דניאל בוימענגארטן האט געשריבן:אוהב שלום האט געשריבן:
ס'דא אסאך עובדות איבער איין רב האט געמאכט אויפן אנדערן רב.
איין אינטערסאנטע, וועל איך אראפ ברענגען, אז אין קובץ ישורין (חלק כז עמוד תתקלא), ברענגט ר' אליעזר יהודה בראדט, וואס ער האט געהערט פון ר' ישראל רייזמאן, אז מען האט אמאל געפרעגט הגאון רבי משה פיינשטיין אויף וועם קען מען מאכן די ברכה בזמנינו, האט ער גע'ענפערט: "אויף רבי יעקב קאמאנצקי, און אויפן סאטמערער רבי".
לדעתי קען מען רואיג מאכן היינט די ברכה אויף כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק שליט"א.
האט ר' משה פיינשטיין טאקע אמאל געמאכט די ברכה אויף די גדולים, אדער נאר געזאגט אז מ'קען אויף זיי מאכן די ברכה?
צו ער אליינס האט למעשה געזאגט אויף זיי ווייס איך נישט.
נאר בצופל מייניך אז רבי משה האט זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן רבי'ן.
הערשל שטיין האט געשריבן:אוהב שלום האט געשריבן:דניאל בוימענגארטן האט געשריבן:אוהב שלום האט געשריבן:
ס'דא אסאך עובדות איבער איין רב האט געמאכט אויפן אנדערן רב.
איין אינטערסאנטע, וועל איך אראפ ברענגען, אז אין קובץ ישורין (חלק כז עמוד תתקלא), ברענגט ר' אליעזר יהודה בראדט, וואס ער האט געהערט פון ר' ישראל רייזמאן, אז מען האט אמאל געפרעגט הגאון רבי משה פיינשטיין אויף וועם קען מען מאכן די ברכה בזמנינו, האט ער גע'ענפערט: "אויף רבי יעקב קאמאנצקי, און אויפן סאטמערער רבי".
לדעתי קען מען רואיג מאכן היינט די ברכה אויף כ"ק אדמו"ר מפשעווארסק שליט"א.
האט ר' משה פיינשטיין טאקע אמאל געמאכט די ברכה אויף די גדולים, אדער נאר געזאגט אז מ'קען אויף זיי מאכן די ברכה?
צו ער אליינס האט למעשה געזאגט אויף זיי ווייס איך נישט.
נאר בצופל מייניך אז רבי משה האט זיך קיינמאל נישט געטראפן מיט'ן רבי'ן.
רבי משה האט זיך געטראפן מיטן רבי׳ן זיכער איינמאל
קיקיון האט געשריבן:הרב יצחק זילבערשטיין בשם גיסו הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א, שפעם אחת בירך יהודי על מרן החזון איש זצ"ל,
את ברכת 'שחלק מחכמתו ליראיו', והחזו"א ענה אמן, והסביר מתוך ענוותנותו, שענה אמן מכיון שאין זו ברכה לבטלה,
משום שהמברך חושב בדעתו שאפשר לברך את הברכה
אוהב שלום האט געשריבן:נ.ב. כידוע אז די רבי האט מילא נישט געהאלטן פון אריינגיין דארט. [/color]
דער "ריב"ש" ווערט אבער נישט אראפ געברענגט אין "שלחן ערוך"!צוצוקלעבן די האר אזוי די פרויען טונקען איין די קעמל אין א געוויסע קלעבאכץ איז אסור משום בונה
אבער ווען נישט דעם איז עס מותר
נודה לך האט געשריבן:פארוואס שרייבט איר אלע מקילים און די מחמירים נאר אזוי בדרך אגב?