הוראה חבורה אויף אייוועלט
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- נישט
- שר האלף
- תגובות: 1195
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
- לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר
חסדי, אומגערישט! געוואלדיג! השי"ת זאל דיר באצאלן כפלי כפלים!
איין קליינע הערה איך מיין אז קומענדיגע זונטאג ערב ראש השנה איז טאקע זייער א פאסיגע צייט אנצוהייבן, אבער נישט מער פון א פערטל פון א געווענליכע שיעור
און בכלל ביז נאך סוכות זאל מען זיך רעכענען אז די ערבי ימים טובים זענען עכ"פ נישט ערגער פון א געווענליכע פרייטאג, ודיה לבוא מן הדין להיות כנידון
און אויך אויב שייך די איבעריגע טעג געבן קלענער שיעורים פון געווענליך
נאך א קליינע הערה אויב קען מען מאכן א גוגל גרופ אדער א גוגל טשעט גרופ וואלט עס אסאך פארגרינגערט מיטצוהאלטן די אפדעיטס
איין קליינע הערה איך מיין אז קומענדיגע זונטאג ערב ראש השנה איז טאקע זייער א פאסיגע צייט אנצוהייבן, אבער נישט מער פון א פערטל פון א געווענליכע שיעור
און בכלל ביז נאך סוכות זאל מען זיך רעכענען אז די ערבי ימים טובים זענען עכ"פ נישט ערגער פון א געווענליכע פרייטאג, ודיה לבוא מן הדין להיות כנידון
און אויך אויב שייך די איבעריגע טעג געבן קלענער שיעורים פון געווענליך
נאך א קליינע הערה אויב קען מען מאכן א גוגל גרופ אדער א גוגל טשעט גרופ וואלט עס אסאך פארגרינגערט מיטצוהאלטן די אפדעיטס
אפדעיט
מען האלט נאך אינמיטן מסדר זיין א קאנפערנץ נומער. איך פארשטיי אז עס איז שוין אביסל שפעט, איך האף אז די חברי הקבוצה וועלן אריינקומען אהער היינט נאכט אדער מארגן צופרי, זיך צו דערוויסן די נומער און מיטהאלטן מיטן שיעור.
וויבאלד די צייט איז שפעט, האבן מיר געמאכט פארן ערשטן שיעור א צייטווייליגע נומער. מיר שטעלן עס דא ארויף פארן ציבור מיטצוהאלטן, די קומענדיגע שיעורים וועלן זיין פריוואט, בלויז פאר די חברי הקבוצה.
דער נומער איז:
347.436.7000
דערנאך דארף מען אריינלייגן די פין - 1234
דער שיעור הכנה וועט פארגעלערנט ווערן מוצאי שבת אום צען אזייגער.
דער נומער איז:
347.436.7000
דערנאך דארף מען אריינלייגן די פין - 1234
דער שיעור הכנה וועט פארגעלערנט ווערן מוצאי שבת אום צען אזייגער.
- מתבונן
- שר האלף
- תגובות: 1037
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:54 pm
- לאקאציע: פארמאכט אליינס אין א צימער און זיך מתבונן.
בדרך כלל האבן די קאנפרענס ליינס א ספעציעליע אפשען פון ריקארדירן די קאל. אויב דער ספעציפישע קאמפעני האט עס נישט, קען איך עס דערווייל ריקארדירן מעניועלי.
לאמיך וויסן.
לאמיך וויסן.
אויב טרעפט איר זיך שפירן פארקריפעלט יעדע שני וחמישי צייט מיט כראנישע ווייטאגן (רוקן ווייטאג, מאגן פראבלעמען, ענקזייעטי וכדו') און שוין באזיכט ביי אלע דאקטוירים אן קיין רעזולטאטן, דאן באשטעלט אייער אפוינטמענט צו קענען שפירן ווייטאג-פריי. [email protected]
גוגל האט געשריבן:איך ווער אפגעהאקט!
איך לייג די פין, און ס'האקט זיך אפ
ביי מיר אויך... איך בין ליידער נישט זוכה מיטצוהאלטן, טראצדעם וואס איך פראביר די גאנצע צייט. איך האף אז דער עולם דא וועט שרייבן ראשי פרקים, וואס מען זאגט די גאנצע צייט.
דאס פאסירט מחמת ריבוי העם, מער מענטשן פון ערווארטעט (טראץ די קאמפלעצירטע שעה פון מוצאי שבת, ערב סליחות - אויף אישי האבן מיר שוין עטליכע געזאגט אז זיי וועלן נישט קענען מיטהאלטן - אבער דער צמאון איז גובר).
ווער עס האט עס רעקארדירט, אדער כאטש קען אראפברענגען ראשי פרקים, פאר די וועלכע קענען נישט מיטהאלטן לעבעדיג, תבוא עליהם ברכה.
- יואב בן צרויה
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3290
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 24, 2014 9:11 pm
הערליך און געשמאק!
דער מגי״ש האט אויסגעשמועסט עטליכע טעמים איבער די איסור פון בשר וחלב.
א) אז עס איז מטמטם הלב. שיין מסביר געווען פארוואס עס איז אזוי. (רבינו בחיי)
ב) אז דאס איז געווען א חק עבודה זרה. (רמב״ם)
ג) די זעלבע איסור פון כלאים, ״נישט מאכן א מיש-מאש״.. (חינוך)
ד) טעם ע״פ קבלה.
ה) אז עס איז א חק.
דער מגי״ש האט אויסגעשמועסט עטליכע טעמים איבער די איסור פון בשר וחלב.
א) אז עס איז מטמטם הלב. שיין מסביר געווען פארוואס עס איז אזוי. (רבינו בחיי)
ב) אז דאס איז געווען א חק עבודה זרה. (רמב״ם)
ג) די זעלבע איסור פון כלאים, ״נישט מאכן א מיש-מאש״.. (חינוך)
ד) טעם ע״פ קבלה.
ה) אז עס איז א חק.
- מתבונן
- שר האלף
- תגובות: 1037
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:54 pm
- לאקאציע: פארמאכט אליינס אין א צימער און זיך מתבונן.
פארפאסט די גאנצע מעשה. מיין קאמפיוטער האט געמאכט פראבלעמן און איך האב נישט געקענט אריינגיין קוקן דעם נומער. 10:20 שרייבט לכאורה אז דער שיעור איז שוין פארטיג.
חבל.
מיין יודענע האט געזאגט אז זעט אויס אז דער שיעור איז געווען ספעציעל דעם מוצ"ש צו זען ווער עס האלט ערענסט דערביי, און צו זעהן וועלעכע יודענעס גייען ארויסלאזן די מענער אין אזא שעה.
מי כעמך ישראל.
שכח יואב בן צריוה פארן אראפברעגען די תמצית השיעור.
חבל.
מיין יודענע האט געזאגט אז זעט אויס אז דער שיעור איז געווען ספעציעל דעם מוצ"ש צו זען ווער עס האלט ערענסט דערביי, און צו זעהן וועלעכע יודענעס גייען ארויסלאזן די מענער אין אזא שעה.
מי כעמך ישראל.
שכח יואב בן צריוה פארן אראפברעגען די תמצית השיעור.
אויב טרעפט איר זיך שפירן פארקריפעלט יעדע שני וחמישי צייט מיט כראנישע ווייטאגן (רוקן ווייטאג, מאגן פראבלעמען, ענקזייעטי וכדו') און שוין באזיכט ביי אלע דאקטוירים אן קיין רעזולטאטן, דאן באשטעלט אייער אפוינטמענט צו קענען שפירן ווייטאג-פריי. [email protected]
אפשר דארף מען מאכן א באזונדערן אשכול דערפאר, אבער דערווייל שרייב איך דא:
צוערשט האט דער חשוב'ער מגי"ש געזאגט אז דאס איז א זכי' זיך אונטערצונעמען אדורכצולערנען א מקצוע בתורה, "אין סגולה כתורה", יעצט זוכט מען דאך סגולות צום יום הדין, וועט דאס אודאי ביישטיין.
הקדמה לדיני בשר בחלב - טעמי האיסור
ער האט נאכגעזאגט א שטיק רבינו בחיי בטעם מצות בשר בחלב, טעם א' אז דאס איז מטמטם את הלב, וביאור הענין כי דם נעכר ונעשה חלב, און דם איז דאך פון די מאכלות אסורות וואס זענען מטמטם, איז כל זמן וואס דאס איז "חלב", טוהט דאס נישט מטמטם זיין, אבער ווען עס טרעפט זיך ווידער מיט בשר, איז חוזר וניעור און עס באקומט צוריק די שלעכטע כח פון "דם" און דערפאר איז עס מטמטם דעם לב. (און עס שטייט שטענדיג נעבן די פרשה פון די ימים טובים, ווייל ביים עולה רגל זיין דארף מען מער נזהר זיין פון טמטום הלב)
דער רבינו בחיי ברענגט פון רמב"ם אז דער מנהג עובדי ע"ז איז געווען צו מאכן אזא מין מאכל פון בשר בחלב ביים גיין צו זייערע תועבות, דערפאר ווארנט די תורה אז ווען מען קומט עולה רגל זיין זאל מען דאס נישט טוהן.
דער רבינו בחיי פירט אבער אויס אז דאס איז בעצם א חק, אזוי ווי שעיר המשתלח און פרה אדומה (דער מגי"ש האט צוגעלייגט אז שופר האט אויך טעמים אבער עס בלייבט נאך אלץ א שטיקל חק. ער האט אמאל געהערט אז "טעם המצוה" מיינט אז דער טעם גיבט פשוט צו א געשמאק פארן מצוה, אבער דער מצוה אליין איז א מצוה אויך אן דעם טעם, פונקט ווי א מאכל איז א מאכל אפילו ווען עס האט נישט פונקט דעם טעם).
[הערת הכותב: אסאך שטיקער רבינו בחיי קומען גלייך פון רמב"ן, וכמדומה אז דער גאנצער שמועס אויך]
דער חינוך (מצוה צ"ב) גיבט אן דעם טעם ווייל השי"ת האט נישט ליב ווען מאכט א 'מישמאש' אין די יצירה, בשר איז איין זאך און חלב א צווייטע זאך און ער וויל נישט מען זאל דאס מישן. והיינו טעמא דכלאים וכו' (ומטעם זה גם הבישול אסור, אפילו אם אין בדעתו לאכול כלל).
ער האט צוגעברענגט רשב"ם (פ' משפטים) אז דער סדר פלעגט זיין צו שחט'ן א בהמה און דאס אפקאכן אין די מאמע'ס מילך, ווייל א ציג פארמאגט אסאך מילך, ודיבר הכתוב בהווה. וגנאי הוא הדבר ורעבתנות, אין די בחינה פון אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד און שילוח הקן. לויט דעם קומט די תורה לערנען אן ענין פון דרך ארץ, א דרך תרבות צו עסן ווי א נארמאלער מענטש.
צום לעצט האט ער נאכגעזאגט פון בן איש חי אז די מקובלים זאגן אז בשר איז דין און חלב איז רחמים און דערפאר טאר מען זיי נישט אויסמישן. און דערמיט איז פארשטאנדיג פארוואס צווישן בשר און חלב ווארט מען לענגער ווי צווישן חלב און בשר, ווייל "תתאה גבר", און אויב די בשר קומט פריער וועט זיך דאס מתגבר זיין אויף די רחמים, אבער אויב די חלב קומט פריער וועט זיך די חסד מתגבר זיין.
ער האט געזאגט אז ווער עס האט פראגעס זאל אריינשיקן צו די מכון, און אויך וועט מען בקרוב ארויסשטעלן די פונקטליכע סדר הלימודים.
א גוטע וואך
צוערשט האט דער חשוב'ער מגי"ש געזאגט אז דאס איז א זכי' זיך אונטערצונעמען אדורכצולערנען א מקצוע בתורה, "אין סגולה כתורה", יעצט זוכט מען דאך סגולות צום יום הדין, וועט דאס אודאי ביישטיין.
הקדמה לדיני בשר בחלב - טעמי האיסור
ער האט נאכגעזאגט א שטיק רבינו בחיי בטעם מצות בשר בחלב, טעם א' אז דאס איז מטמטם את הלב, וביאור הענין כי דם נעכר ונעשה חלב, און דם איז דאך פון די מאכלות אסורות וואס זענען מטמטם, איז כל זמן וואס דאס איז "חלב", טוהט דאס נישט מטמטם זיין, אבער ווען עס טרעפט זיך ווידער מיט בשר, איז חוזר וניעור און עס באקומט צוריק די שלעכטע כח פון "דם" און דערפאר איז עס מטמטם דעם לב. (און עס שטייט שטענדיג נעבן די פרשה פון די ימים טובים, ווייל ביים עולה רגל זיין דארף מען מער נזהר זיין פון טמטום הלב)
דער רבינו בחיי ברענגט פון רמב"ם אז דער מנהג עובדי ע"ז איז געווען צו מאכן אזא מין מאכל פון בשר בחלב ביים גיין צו זייערע תועבות, דערפאר ווארנט די תורה אז ווען מען קומט עולה רגל זיין זאל מען דאס נישט טוהן.
דער רבינו בחיי פירט אבער אויס אז דאס איז בעצם א חק, אזוי ווי שעיר המשתלח און פרה אדומה (דער מגי"ש האט צוגעלייגט אז שופר האט אויך טעמים אבער עס בלייבט נאך אלץ א שטיקל חק. ער האט אמאל געהערט אז "טעם המצוה" מיינט אז דער טעם גיבט פשוט צו א געשמאק פארן מצוה, אבער דער מצוה אליין איז א מצוה אויך אן דעם טעם, פונקט ווי א מאכל איז א מאכל אפילו ווען עס האט נישט פונקט דעם טעם).
[הערת הכותב: אסאך שטיקער רבינו בחיי קומען גלייך פון רמב"ן, וכמדומה אז דער גאנצער שמועס אויך]
דער חינוך (מצוה צ"ב) גיבט אן דעם טעם ווייל השי"ת האט נישט ליב ווען מאכט א 'מישמאש' אין די יצירה, בשר איז איין זאך און חלב א צווייטע זאך און ער וויל נישט מען זאל דאס מישן. והיינו טעמא דכלאים וכו' (ומטעם זה גם הבישול אסור, אפילו אם אין בדעתו לאכול כלל).
ער האט צוגעברענגט רשב"ם (פ' משפטים) אז דער סדר פלעגט זיין צו שחט'ן א בהמה און דאס אפקאכן אין די מאמע'ס מילך, ווייל א ציג פארמאגט אסאך מילך, ודיבר הכתוב בהווה. וגנאי הוא הדבר ורעבתנות, אין די בחינה פון אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד און שילוח הקן. לויט דעם קומט די תורה לערנען אן ענין פון דרך ארץ, א דרך תרבות צו עסן ווי א נארמאלער מענטש.
צום לעצט האט ער נאכגעזאגט פון בן איש חי אז די מקובלים זאגן אז בשר איז דין און חלב איז רחמים און דערפאר טאר מען זיי נישט אויסמישן. און דערמיט איז פארשטאנדיג פארוואס צווישן בשר און חלב ווארט מען לענגער ווי צווישן חלב און בשר, ווייל "תתאה גבר", און אויב די בשר קומט פריער וועט זיך דאס מתגבר זיין אויף די רחמים, אבער אויב די חלב קומט פריער וועט זיך די חסד מתגבר זיין.
ער האט געזאגט אז ווער עס האט פראגעס זאל אריינשיקן צו די מכון, און אויך וועט מען בקרוב ארויסשטעלן די פונקטליכע סדר הלימודים.
א גוטע וואך
- מתבונן
- שר האלף
- תגובות: 1037
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:54 pm
- לאקאציע: פארמאכט אליינס אין א צימער און זיך מתבונן.
שכח לכאורה.
א כתיבה וחתימה טובה פאר אלע בני החבורה.
א כתיבה וחתימה טובה פאר אלע בני החבורה.
אויב טרעפט איר זיך שפירן פארקריפעלט יעדע שני וחמישי צייט מיט כראנישע ווייטאגן (רוקן ווייטאג, מאגן פראבלעמען, ענקזייעטי וכדו') און שוין באזיכט ביי אלע דאקטוירים אן קיין רעזולטאטן, דאן באשטעלט אייער אפוינטמענט צו קענען שפירן ווייטאג-פריי. [email protected]
-
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5559
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 06, 2015 6:18 pm
רבי לכאורה, איך בין יא גווען אויפן קאל איך מיין איר האט טאקע גארנישט אויסגעלאזט, זייער שיין אפגעשריבן.
לכאורה האט געשריבן:אפשר דארף מען מאכן א באזונדערן אשכול דערפאר, אבער דערווייל שרייב איך דא:
צוערשט האט דער חשוב'ער מגי"ש געזאגט אז דאס איז א זכי' זיך אונטערצונעמען אדורכצולערנען א מקצוע בתורה, "אין סגולה כתורה", יעצט זוכט מען דאך סגולות צום יום הדין, וועט דאס אודאי ביישטיין.
הקדמה לדיני בשר בחלב - טעמי האיסור
ער האט נאכגעזאגט א שטיק רבינו בחיי בטעם מצות בשר בחלב, טעם א' אז דאס איז מטמטם את הלב, וביאור הענין כי דם נעכר ונעשה חלב, און דם איז דאך פון די מאכלות אסורות וואס זענען מטמטם, איז כל זמן וואס דאס איז "חלב", טוהט דאס נישט מטמטם זיין, אבער ווען עס טרעפט זיך ווידער מיט בשר, איז חוזר וניעור און עס באקומט צוריק די שלעכטע כח פון "דם" און דערפאר איז עס מטמטם דעם לב. (און עס שטייט שטענדיג נעבן די פרשה פון די ימים טובים, ווייל ביים עולה רגל זיין דארף מען מער נזהר זיין פון טמטום הלב)
דער רבינו בחיי ברענגט פון רמב"ם אז דער מנהג עובדי ע"ז איז געווען צו מאכן אזא מין מאכל פון בשר בחלב ביים גיין צו זייערע תועבות, דערפאר ווארנט די תורה אז ווען מען קומט עולה רגל זיין זאל מען דאס נישט טוהן.
דער רבינו בחיי פירט אבער אויס אז דאס איז בעצם א חק, אזוי ווי שעיר המשתלח און פרה אדומה (דער מגי"ש האט צוגעלייגט אז שופר האט אויך טעמים אבער עס בלייבט נאך אלץ א שטיקל חק. ער האט אמאל געהערט אז "טעם המצוה" מיינט אז דער טעם גיבט פשוט צו א געשמאק פארן מצוה, אבער דער מצוה אליין איז א מצוה אויך אן דעם טעם, פונקט ווי א מאכל איז א מאכל אפילו ווען עס האט נישט פונקט דעם טעם).
[הערת הכותב: אסאך שטיקער רבינו בחיי קומען גלייך פון רמב"ן, וכמדומה אז דער גאנצער שמועס אויך]
דער חינוך (מצוה צ"ב) גיבט אן דעם טעם ווייל השי"ת האט נישט ליב ווען מאכט א 'מישמאש' אין די יצירה, בשר איז איין זאך און חלב א צווייטע זאך און ער וויל נישט מען זאל דאס מישן. והיינו טעמא דכלאים וכו' (ומטעם זה גם הבישול אסור, אפילו אם אין בדעתו לאכול כלל).
ער האט צוגעברענגט רשב"ם (פ' משפטים) אז דער סדר פלעגט זיין צו שחט'ן א בהמה און דאס אפקאכן אין די מאמע'ס מילך, ווייל א ציג פארמאגט אסאך מילך, ודיבר הכתוב בהווה. וגנאי הוא הדבר ורעבתנות, אין די בחינה פון אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד און שילוח הקן. לויט דעם קומט די תורה לערנען אן ענין פון דרך ארץ, א דרך תרבות צו עסן ווי א נארמאלער מענטש.
צום לעצט האט ער נאכגעזאגט פון בן איש חי אז די מקובלים זאגן אז בשר איז דין און חלב איז רחמים און דערפאר טאר מען זיי נישט אויסמישן. און דערמיט איז פארשטאנדיג פארוואס צווישן בשר און חלב ווארט מען לענגער ווי צווישן חלב און בשר, ווייל "תתאה גבר", און אויב די בשר קומט פריער וועט זיך דאס מתגבר זיין אויף די רחמים, אבער אויב די חלב קומט פריער וועט זיך די חסד מתגבר זיין.
ער האט געזאגט אז ווער עס האט פראגעס זאל אריינשיקן צו די מכון, און אויך וועט מען בקרוב ארויסשטעלן די פונקטליכע סדר הלימודים.
א גוטע וואך