מצב פון מקוואות - עצות אויף למעשה

[שרייב-פעדער]

געווען היינט א טעלע קאנפרענס ווי די סאטמאר מאנסי רב הרב וואזנער האט גערעדט הלכות פונעם שבת האט ער געזאגט אז שבת אינדערפרי זאל מען נישט נעמען קיין שאוער אפי' א קאלטע משום צוויי סיבות

1 רוב שויערס קען מען ניש מבחין זיין פונקטליך ווי עס הייבט אן ווארעמע און מען קען גרינג נכשל ווערן אין חילול שבת

2 אפי' אויב קען מען יא איז נעמען א קאלטע שויער א שאלה פון ונשמרתם מען קען ווערן פארקילט


ער זאגט אז מ'זאל ניצן די עצה פון בעל שם הקדוש, צו אפגיסן די הענד 40 מאל
(20 מאל רעכטע לינקע 10 איטש - 10 מאל רעכטע - און 10 מאל לינקע)

למעשה וואס דארף א ערליכער יונגערמאן טוהן שב"ק, ווען ס'נישט מעגליך קיין שאוער? דוחה זיין עונת"ח אדער זיך פארלאזן אויף די עצה פון נט"י 40 מאל?

[lebediger berel]

געווען היינט א טעלע קאנפרענס ווי די סאטמאר מאנסי רב הרב וואזנער האט גערעדט הלכות פונעם שבת האט ער געזאגט אז שבת אינדערפרי זאל מען נישט נעמען קיין שאוער אפי' א קאלטע משום צוויי סיבות

1 רוב שויערס קען מען ניש מבחין זיין פונקטליך ווי עס הייבט אן ווארעמע און מען קען גרינג נכשל ווערן אין חילול שבת

2 אפי' אויב קען מען יא איז נעמען א קאלטע שויער א שאלה פון ונשמרתם מען קען ווערן פארקילט


ער זאגט אז מ'זאל ניצן די עצה פון בעל שם הקדוש, צו אפגיסן די הענד 40 מאל
(20 מאל רעכטע לינקע 10 איטש - 10 מאל רעכטע - און 10 מאל לינקע)

למעשה וואס דארף א ערליכער יונגערמאן טוהן שב"ק, ווען ס'נישט מעגליך קיין שאוער? דוחה זיין עונת"ח אדער זיך פארלאזן אויף די עצה פון נט"י 40 מאל?

ביידע אפציעס וואס די שרייבסט זענען הונדערט פראצענט אויסגעהאלטן לפי הצורך והמצב וכל שאר חלקי שו"ע וספרי מוסר דו"ק ותשכח ואכמ"ל
נאך אלעם פאר דיר וואס דו האסט שוין געפרעגט איז די ענטפער פארלאז זיך אויף די עצה. ע"כ אומרים בשבת הגדול, ותל"מ.

[לעכטל]

געווען היינט א טעלע קאנפרענס ווי די סאטמאר מאנסי רב הרב וואזנער האט גערעדט הלכות פונעם שבת האט ער געזאגט אז שבת אינדערפרי זאל מען נישט נעמען קיין שאוער אפי' א קאלטע משום צוויי סיבות

1 רוב שויערס קען מען ניש מבחין זיין פונקטליך ווי עס הייבט אן ווארעמע און מען קען גרינג נכשל ווערן אין חילול שבת

2 אפי' אויב קען מען יא איז נעמען א קאלטע שויער א שאלה פון ונשמרתם מען קען ווערן פארקילט


ער זאגט אז מ'זאל ניצן די עצה פון בעל שם הקדוש, צו אפגיסן די הענד 40 מאל
(20 מאל רעכטע לינקע 10 איטש - 10 מאל רעכטע - און 10 מאל לינקע)

למעשה וואס דארף א ערליכער יונגערמאן טוהן שב"ק, ווען ס'נישט מעגליך קיין שאוער? דוחה זיין עונת"ח אדער זיך פארלאזן אויף די עצה פון נט"י 40 מאל?

לעכטיגע איד: דא פרעגסטו דיין שאלה אויף למעשה?! פרעג דיין מורה דרך!

[טראק דרייווער]

געווען היינט א טעלע קאנפרענס ווי די סאטמאר מאנסי רב הרב וואזנער האט גערעדט הלכות פונעם שבת האט ער געזאגט אז שבת אינדערפרי זאל מען נישט נעמען קיין שאוער אפי' א קאלטע משום צוויי סיבות

1 רוב שויערס קען מען ניש מבחין זיין פונקטליך ווי עס הייבט אן ווארעמע און מען קען גרינג נכשל ווערן אין חילול שבת

2 אפי' אויב קען מען יא איז נעמען א קאלטע שויער א שאלה פון ונשמרתם מען קען ווערן פארקילט


ער זאגט אז מ'זאל ניצן די עצה פון בעל שם הקדוש, צו אפגיסן די הענד 40 מאל
(20 מאל רעכטע לינקע 10 איטש - 10 מאל רעכטע - און 10 מאל לינקע)

למעשה וואס דארף א ערליכער יונגערמאן טוהן שב"ק, ווען ס'נישט מעגליך קיין שאוער? דוחה זיין עונת"ח אדער זיך פארלאזן אויף די עצה פון נט"י 40 מאל?

איך קען דיך נישט דיין פערזענליכע מהות, ממילא קען איך דיר נישט זאגן קיין חומרא דאתי לידי קולא, אבער איך ווייס פון דערהויבענע אינגעלייט וואס האבן - על פי הוראת מורה דרכם - געבעטן מחילה אין די טעג.

אבער פארשטייט זיך אז דאס איז נישט געמאכט פאר יעדעם.

[למעלה משבעים]

מיין דיין האט דערמאנט דעם יסוד יוסף https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... 42&hilite=

[איציק מעכל]

דא האט איר א תפלה במקום מקוה ווען אונז שטיי מיר אין אזא מצב אז מען קען נישט גיין אין מקוה.

[יש בו]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

[farshlufen]

די פייער ווערט גרעסער און קלענער לויט וויפיל מען ניצט,
און ספעציעל די נייע בוילערס מיין איך אז די פייער לעשט זיך אויס און גאנצן און עס צינדט זיך אן א נייע פייער ווען מען ניצט די הייסע וואסער,

אויב אזוי, וויאזוי מעג מען אנצונדען הייסע וואסער ביים סינק, ס'איז דאך א פראבלעם פון "כיבוי"?

ווער האט אייך גע'פסק'נט אויף למעשה אז מען מעג אום יו"ט?

לרבים קען מען זיכער נישט אזוי פסק'נען, ס'ווענדט זיך אין יעדן איינעמ'ס הייס וואסער סיסטעם.

[יש בו]

די פייער ווערט גרעסער און קלענער לויט וויפיל מען ניצט,
און ספעציעל די נייע בוילערס מיין איך אז די פייער לעשט זיך אויס און גאנצן און עס צינדט זיך אן א נייע פייער ווען מען ניצט די הייסע וואסער,

אויב אזוי, וויאזוי מעג מען אנצונדען הייסע וואסער ביים סינק, ס'איז דאך א פראבלעם פון "כיבוי"?

ווער האט אייך גע'פסק'נט אויף למעשה אז מען מעג אום יו"ט?

לרבים קען מען זיכער נישט אזוי פסק'נען, ס'ווענדט זיך אין יעדן איינעמ'ס הייס וואסער סיסטעם.

מיט אן עלעקטערישע בוילער, איז עס א פראבלעם לכל הדעות

[אשדוד]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

די היתר פון טבילה בשבת איז געבויעט אויף דעם אז ווען מ'וויל זיך וואשן גייט מען נישט אין א מקוה זיך טובלן נאר מ'גייט אין שאוער במילא זעהט עס בכלל נישט אויס וואו רחיצה משא"כ א שאוער טוט ער דעס וואס מטוט ווען מוואשט זיך

[יש בו]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

די היתר פון טבילה בשבת איז געבויעט אויף דעם אז ווען מ'וויל זיך וואשן גייט מען נישט אין א מקוה זיך טובלן נאר מ'גייט אין שאוער במילא זעהט עס בכלל נישט אויס וואו רחיצה משא"כ א שאוער טוט ער דעס וואס מטוט ווען מוואשט זיך

איינער וואס גייט געווענליך אין א וואנע, טאר נישט גיין אין מקוה שבת?

[מחנך]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

אויב דו קענסט שטיין אונטער א קאלטע שאוער די שיעור פון ט' קבין, דעמאלס ביסטו גערעכט, אבער אויב דו צינדסט אהן די הייסע וואסער, קענסטו עובר זיין אויף גרם פון לא תבערו, און אויכעט אויף מבשל

[יש בו]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

אויב דו קענסט שטיין אונטער א קאלטע שאוער די שיעור פון ט' קבין, דעמאלס ביסטו גערעכט, אבער אויב דו צינדסט אהן די הייסע וואסער, קענסטו עובר זיין אויף גרם פון לא תבערו, און אויכעט אויף מבשל

מיין בוילער האט א פיילעט,
נישטא קיין לא תבערו אום יו"ט,
וואס נאך פראבלעם קען זיין?

[מחנך]

איך האב געמיינט דו רעדסט פון שבת, [און במאמר המוסגר רעדסטו זיכער פון צווייטע טעג, ואכמ"ל].

[יש בו]

[און במאמר המוסגר רעדסטו זיכער פון צווייטע טעג, ואכמ"ל].

יא יא

[שרייב-פעדער]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

אויב דו קענסט שטיין אונטער א קאלטע שאוער די שיעור פון ט' קבין, דעמאלס ביסטו גערעכט, אבער אויב דו צינדסט אהן די הייסע וואסער, קענסטו עובר זיין אויף גרם פון לא תבערו, און אויכעט אויף מבשל

מיין בוילער האט א פיילעט,
נישטא קיין לא תבערו אום יו"ט,
וואס נאך פראבלעם קען זיין?

מ'דארף א פסק פון א מורה הוראה צו ס'נישט קיין פראבלעם פון רחיצה ביו"ט.
אדרבה ווער ס'קען פרעגן און ברענגן דא א קראנטע פסק, תבוא עליו ברכה.

[אונגארישער]

פארוואס זאל הייסן א שאוער פאר ט' קבין, רחיצה?

פונקט ווי א מקוה האט נישט די פראבלעם פון רחיצה אפילו ס'איז ווארעם,

די זעלבע מיט ט' קבין,

איך זעה נישט קיין חילוק,

איינער קען מסביר זיין?

אויב דו קענסט שטיין אונטער א קאלטע שאוער די שיעור פון ט' קבין, דעמאלס ביסטו גערעכט, אבער אויב דו צינדסט אהן די הייסע וואסער, קענסטו עובר זיין אויף גרם פון לא תבערו, און אויכעט אויף מבשל

מיין בוילער האט א פיילעט,
נישטא קיין לא תבערו אום יו"ט,
וואס נאך פראבלעם קען זיין?

יא אבער ווען איר צינט אן די הייס וואסער צינט זיך אן די פלאם און ווען די וואסער לעשט זיך אויס לעשט זיך אויס די פייער. אפילו די פלאם ווערט נאר קלענער איז אויך דא כיבו אש וואס איז אסור און יום טוב

[דער מח]

האט איינער א ידיעה איבער וויאזוי מען קען זיך איינרישן א פריוואטע פראוויזארישע מקוה אין בעיסמענט?
איך הער זאגן אז אסאך אידן האבן דאס געטוהן לעצטענס.

[j718]

האט איינער א ידיעה איבער וויאזוי מען קען זיך איינרישן א פריוואטע פראוויזארישע מקוה אין בעיסמענט?
איך הער זאגן אז אסאך אידן האבן דאס געטוהן לעצטענס.

viewtopic.php?f=104&t=41900

[אוראייניקל]

מצוה הבאה בעבירה..

פארוואס זאל מען נישט מעגן?

ווייל די רמ"א שרייבט אז אונז פיר מיר זיך נישט זיך צו וואשן די גאנצע גוף יו"ט, קען זיין לצורך מצוה קען מען מיקל זיין קענסטו פרעגן א דיין

לגבי די עצם וואשן ציט ווארעם וואסער, איז נישט קיין שופ פראבלעם, היות ס'איז נישט ערגער פון טבילה במים חמין, וואס ס'איז אנגענומען ביי חסידים להיתר ע"פ הקרבן נתנאל.
די פראבלעם איז נאר צו ווארעמען וואסער יו"ט לרחיצת כל הגוף, וואס איז אסור היות ס'הייסט נישט שוה לכל נפש. אבער אויב מ'האט ווארעם וואסער פון פאר יו"ט, איז לכאורה נישט קיין פראבלעם, און אפילו שבת איז אויך מותר.
כנלע"ד, קענסט אבער נאכאלץ פרעגן א דיין..

פארדעם האב איך געברענגט די רמ"א סי' תקי"א סעי' ב וואס זאגט אפילו וואסער וואס מען האט אנגעהייצט ערב יו"ט זאל מען נישט נוצן יו"ט לרחיצת כל הגוף,

די היתר פון קרבן נתנאל אום שבת איז אז טבילה זעהט נישט אויס וואו רחיצה איז נישט דא גזירת מרחצאות, לכאורה ט' קבין מיט א שאוער איז יא דרך רחיצה

ע"פ גמרא קומט אויס אז אריינגיין אין וואסער איז מער דרך רחיצה ווי גיסן וואסער אויפ'ן גוף ודו"ק.

[דריידל]

געווען היינט א טעלע קאנפרענס ווי די סאטמאר מאנסי רב הרב וואזנער האט גערעדט הלכות פונעם שבת האט ער געזאגט אז שבת אינדערפרי זאל מען נישט נעמען קיין שאוער אפי' א קאלטע משום צוויי סיבות

1 רוב שויערס קען מען ניש מבחין זיין פונקטליך ווי עס הייבט אן ווארעמע און מען קען גרינג נכשל ווערן אין חילול שבת

2 אפי' אויב קען מען יא איז נעמען א קאלטע שויער א שאלה פון ונשמרתם מען קען ווערן פארקילט


ער זאגט אז מ'זאל ניצן די עצה פון בעל שם הקדוש, צו אפגיסן די הענד 40 מאל
(20 מאל רעכטע לינקע 10 איטש - 10 מאל רעכטע - און 10 מאל לינקע)

למעשה וואס דארף א ערליכער יונגערמאן טוהן שב"ק, ווען ס'נישט מעגליך קיין שאוער? דוחה זיין עונת"ח אדער זיך פארלאזן אויף די עצה פון נט"י 40 מאל?

איך קען דיך נישט דיין פערזענליכע מהות, ממילא קען איך דיר נישט זאגן קיין חומרא דאתי לידי קולא, אבער איך ווייס פון דערהויבענע אינגעלייט וואס האבן - על פי הוראת מורה דרכם - געבעטן מחילה אין די טעג.

אבער פארשטייט זיך אז דאס איז נישט געמאכט פאר יעדעם.

ס'מיר שווער צו גלייבן אז דאס איז אמת.
פאר @שרייב פעדער וואלט איך געענטפערט אז א יונגערמאן וואס דרייט זיך אויף די אינטערנעט קען זיך רואיג פארלאזן אויף די עצה פון נט"י פערציג מאל. און איך וואלט עס געזאגט פאר יעדער וואס פרעגט מיר חוץ פאר יחידי סגולה ממש.
מ'דארף האלטן פאר די אויגן אז מקוה איז נישט די איינציגסטע זאך וואס ברענגט קדושה.
איין הירהור רע ח"ו איז סאך ערגער ומי יאמר זכיתי לבי ווי די גמרא אין בבא בתרא זאגט: שלש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום, און איינע דערפון איז הרהור עבירה, און ווי די ישמח משה שרייבט אין פרשת קדושים אז משביע עצמו מן ההיתר איז אויך בגדר קדושים תהיו. ועיין נועם מגדים פרשת כי תשא אז ווען מ'קען נישט גיין אין מקוה דארף מען וויסן אז דאס איז די רצון השם און נישט צעבראכן ווערן.

[יידישע קהילות]

מורא'דיג!!!

[דממה דקה]

מקור?

[הצעיר באלפי]

מקור?

דעיס איז פון א דרשה וואס הגה''צ רבי שאול אלתר שליט''א האט געגעבן פאר יום טוב, אין דערציילט די מעשה

[מחשב]

מקור?

דעיס איז פון א דרשה וואס הגה''צ רבי שאול אלתר שליט''א האט געגעבן פאר יום טוב, אין דערציילט די מעשה

ער האט דאס דאכט זיך מיר פארציילט אויפן בת עין, "דער אווריטשער" בלשונו.